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中国风水学与现代建筑设计
1、现代建筑设计的要点和处理手法现代建筑设计，一靠方法，二靠素养。懂得一定的方法，则易于掌握要领，增加主动性，减少盲目性，避免绕不必要的弯路。但欲使设计能力达到较高的水平，还需在不断进行设计实践的磨练中，逐步提高素养。以下是现代建筑设计所涉及的普遍性和特殊性的处理手段： 建筑的空间与秩序 关于“秩序”概念：秩序就是条理化，无规矩不成方圆。秩序就是指变化中的统一因素，即部分和整体的内在关系；“造型”是给形态要素以新的秩序。创造就是取得秩序，破坏则是丧失秩序；秩序通过人为的组织来达到。
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现代建筑风水学的十大原则
能够藏风聚气的好住宅必须具备三个基本条件，一是环境位置好，二是建设格局好，三是有气势。《黄帝工经》中说：“夫宅者，乃是阴 阳之枢纽，人伦之轨模。非夫博物明贤，无能悟斯道也。”所以选择住宅时要目光如炬，仔细考察，精心判断，还要特别注意以下几个问 题。 一、环境和位置 住宅的环境位置非常重要，有些位置之所以令人一到此处即有舒适安逸之感；前有明堂财气、后有文昌官气，吉利祥和,是因为好的住宅 除朝向好，道路交通畅顺方便,环境位置佳外，并且格局四正，搭配合理，视野宽阔，采光通风，充满生气活力。然而，以下的十一种位 置最好不要建造住宅,也最好不要购买这些地方的楼盘作住宅。 一是立交桥旁，因为立交桥旁的交通并不方便,而且高速通行的车辆产生的噪音和涡旋气流会对居住者产生伤害,当然也会对建筑物的风 水财气产生产极大的冲断作用，对住户身心健康及财运官运都不利。 二是交叉的大道旁，因为大道的交叉处产生的影响力和立交桥处差不多，而且还会尘土飞扬，居住于此，日常起居都不得安宁。
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建筑风水学在现代建筑中的影响与运用
关于中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用，日益引起从事房地产业、建筑业、装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注。这里，围绕这一课题，谈谈我的一些看法，以求教于学界及有关人士。 {来源：国际周易网 16:35:47 iqing.net} 一 古代建筑风水学的基本思想 {来源：国际周易网 16:35:47 iqing.net} 众多考古资料证明，重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容。早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向，其表现主要有：(1)靠近水源，不仅便于生活取水，而且有利于农业生产的发展。(2)位于河流交汇处，交通便利。(3)处于河流阶地上，不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭。(4)如在山坡时，一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。颇具启发意思的是，这些村落多被现代村落或城镇所迭压，如河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址。甘肃渭河沿岸70公里的范围内，就发现了69处遗址
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建筑风水学 在现代建筑设计的运作
一 古代建筑风水学的基本思想 {来源：国际周易网 16:35:47 iqing.net} 众多考古资料证明，重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容。早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向，其表现主要有：(1)靠近水源，不仅便于生活取水，而且有利于农业生产的发展。(2)位于河流交汇处，交通便利。(3)处于河流阶地上，不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭。(4)如在山坡时，一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。颇具启发意思的是，这些村落多被现代村落或城镇所迭压，如河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址。甘肃渭河沿岸70公里的范围内，就发现了69处遗址。可见，远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究，这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中。从上古文化遗址情况中还可判断，人们聚居的地区，已出现了较为明确的功能分区。如半坡遗址中，墓地被安排在居民区之外，居
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现代建筑风水学 白云山人
现代建筑风水学 白云山人[ 本帖最后由 leoleoyang 于 2010-1-30 14:30 编辑 ]
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建筑风水学的定义及来源
什么是建筑风水学？ 历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：”葬者，生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”清人范宜宾为《葬书》作注云：”无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”这就是说，风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。什么是生气呢？《吕氏春秋-季春》云：”生气方盛，阳气发泄。”生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。在郭璞之前，风水还有其它名称： 形法。《汉书·艺文志》有形法类，其中载录有《宫宅地形》二十卷。日本学者泷川资言在此条下注云：”说风水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，这是它与后世风水的不同之处。” 堪舆。堪为天，舆为地。堪又与勘、坎有相通之义。汉代就有了以堪舆为职业的人。《史记-日者列传》有褚先生记：”孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。”可见，堪舆家有择时的职责。《汉书-艺文志》载有《堪舆金匾》也是说风水
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建筑风水学 都可以学习的
二 建筑风水的理论综述建筑风水当前出现了百家争鸣的局面，主要有以下几种观点：（1） 文化观持这种观点的是大部分的认识，作为中国传统文化的一个组成是合理的，哪怕即使有不合理的成分，因为在其发展过程中总会有错误与非理性的，科学的发展过程也是如此。继承合理的、优秀的文化，抛弃其糟粕，是应该持有的态度。（2） 科学观和时空观从建筑风水的山环水抱的基本结构出发，利用物理学、化学等结构决定性能/功能的原理，可以说明建筑风水具有两大基本功能：地人合一，表现在于稳定性高；天人合一。建筑风水是研究特定空间（有形的山水）和时间（理气）发展变化的现象与规律即称为“建筑风水时空观”，建筑风水时空观主要分为形势（空间）与理气（时间）两个不可分割的部分。建筑风水的形势主要是
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中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用
中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用
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试析中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用
关于中国古代建筑风水学在现代建筑项目中的影响与运用，日益引起从事房地产业、建筑业、装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注。 众多考古资料证明，重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容。早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的 “ 环境选择 ” 的倾向，其表现主要有：靠近水源，不仅便于生活取水，而且有利于农业生产的发展。位于河流交汇处，交通便利。处于河流阶地上，不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭。颇具启发意思的是，这些村落多被现代村落或城镇所迭压，远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究，这从上古文化遗址情况中还可判断，人们聚居的地区，已出现了较为明确的功能分区。新
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建筑风水学问上的“五虚”与“五实”
在家居风水上有很多讲究，房屋的大小，房屋的布局等等都会对风水产生影响，而风水的“五虚”与“五实”也是一道关键。 1。宅大人少。 也就是说，明明一座很大的宅子，里面住的人却太少，显的太冷清太阴冷。就如我们不提倡卧室房间太大一般，我们也不提倡宅子太大，过大的房间会吸收人气，会让我们的体能热量散发过度，住在里面的人经常会感到寒冷发抖或害怕。这样是非常不利于身心健康的。 2。宅门过大内门过小。 所谓宅门过大就是指主人为了追求气派等将大门修的很大，而实际里屋里的内门却因房间本身格局的原因相对比之下显的很小，这一大一小的对比对福气而言并不好。也要注意。 3。墙院不完整。 若论墙院，现在一般的就农村有，城市里就只有别墅才会有。其他的单元楼之类就没办法了。没办法的只能让门窗之类的完整，尽量不要让房间有“漏风”之处。有办法的呢，下面我
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中国风水学与建筑环境科学
追求生态建筑的根本目的是改善人类住区环境质量。而现代人类理想的住区环境应包括两大组成部分：一是建筑本身是否是“生态建筑”，或称“文明建筑”，“健康建筑”？二是建筑的内外物理特性是否具有自然特征？国际上为了控制人类住区环境的恶化，研究和制订治理对策建立了许多跨学科的组织。其主要技术指标是所谓的空气质量，空气质量是指与人的身心健康密切相关的室内外空气成分、性态及经由空气对人体发生作用的自然因素与人体正常生理和心理需求相吻合的程度，属于人类住区物理环境范畴。空气质量应包括空气的热湿性态、成分、运动状态及各种辐射特性等，这些物理量直接作用于人体感觉器官，影响人体的舒适状况，与人体的生理健康密切相关。 一、中国风水学关于人与环境的认识
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建筑风水学知识还真多啊
历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说："葬者，生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。"清人范宜宾为《葬书》作注云："无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。"这就是说，风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。 什么是生气呢？《吕氏春秋-季春》云："生气方盛，阳气发泄。"生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。 在郭璞之前，风水还有其它名称： 形法。《汉书·艺文志》有形法类，其中载录有《宫宅地形》二十卷。日本学者泷川资言在此条下注云："说风水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，这是它与后世风水的不同之处。" 堪舆。堪为天，舆为地。堪又与勘、坎有相通之义。汉代就有了以堪舆为职业的人。《史记-日者列传》有褚先生记："孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。"可见，堪舆家有择时的职责。 《汉书-艺文志》载有《堪舆金匾》也是说 风水方位之书。此外又有称风水为青囊、青
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给大家科普一下什么是建筑风水学
建筑风水学是一门研究建筑物“风水”的学科。所谓“风水”就是察天观地，是古代的一门有关“生气”的术数。在《吕氏春秋-季春》中提到：“生气方盛，阳气发泄。”生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。 历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说：“葬着生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”对于风水一词，《辞海》的定义是：“风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。”
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建筑设计中的风水学知识(下)
9）卧室床（尤其是床中心和床头）尽量不要对着卧室门和卫生间门。风水学解释：床对着卫生间门，阴气会比较重的。不利于主人身体健康。 建筑学解释：床对着卧室门可以使外面的人对床上的情景一览无余，不利于保护个人隐私且不雅观。床对着卫生间门容易受卫生间的潮湿和气味的影响。10）屋内妆台镜不能照着枕头位。
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建筑设计中的风水学知识（上）
风水在古代即为相地之术，是一种研究环境与宇宙规律的哲学。风水的核心思想是人与大自然的和谐。风水的原意是：选择合适的地方的一门学问。即风水术其实是作为中国早期的地理学而存在的。在古代，风水学对于宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等，都是有非常重要的指导意义的。 13个风水原则 1）大门不能正对电梯、楼梯，也不能直对走廊。风水学解释：大门正对电梯或楼梯，这是犯冲。本来住宅聚气、养气之所，如今与电梯、楼梯直对，宅内之气则被其尽数吸去，可谓大忌。大门口直
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关于建筑的风水学问题的讨论
我曾经对“风水术”说过几次大不敬的话，承蒙“学院派风水大师”不弃，拿我当做“不学无术”的样版，时时予以指教。为答谢那些指教，我多次挣扎着看一些风水术数的“原典”，每次下乡，也都不忘向村子里的阴阳先生和坐在墙根晒太阳的父老们求教。但因为缺少“慧根”，冥顽不灵，一直没有体会到“顿悟”的畅快，反倒把风水术数越来越看扁了。
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看看----- 什么是建筑风水学？
◆ 什么是建筑风水学？ 历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说："葬者，生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。"清人范宜宾为《葬书》作注云："无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。"这就是说，风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。 什么是生气呢？《吕氏春秋-季春》云："生气方盛，阳气发泄。"生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。 在郭璞之前，风水还有其它名称： 形法。《汉书·艺文志》有形法类，其中载录有《宫宅地形》二十卷。日本学者泷川资言在此条下注云："说风水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，这是它与后世风水的不同之处。" 堪舆。堪为天，舆为地。堪又与勘、坎有相通之义。汉代就有了以堪舆为职业的人。《史记-日者列传》有褚先生记："孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。"可见，堪舆家有择时的职责。 《汉书-艺文志》载有《堪舆金匾》也是说
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建筑风水学 内部的 呵呵
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建筑风水连载之二：风水学流派的解释
风水学主要分为两个流派。第一种形势派，第二种理气派（目前的主流派别）。形势派偏重地理形势，主要是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的理论观点都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。
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农村房屋建筑风水学知识入门
虽然在现在的科学技术面前，传统的风水没有什么科学说服力，但在农村房屋建筑风水学却依然有它不可替代的重要作用。即便是是在城市中房地产开放商在开盘建房的时候都会请风水大师看看地基等等。今天小编就来分享下简单的农村房屋建筑风水学知识入门，让大家也学会如何看风水。1、树木在农村房屋建筑风水中有着举足轻重的作用，因为在房屋的范围风水中树木能够左右整体房屋运势的发展，最佳的房屋后面的西北方有大树属于大吉大利的房屋风水。所以如果家中西北方有大树的尽量不要去砍伐了。2、在农村房屋建筑风水学中整体房屋的海拔高度应该和周围的环境基本保持一致，不能太高，也不能太低，太高会有孤阳宅的形成会惹出很多祸端；太低了则会压在家中的运势。 3、在农村中很多家庭都喜欢在房屋的面前开垦出一些蜿蜒的小路，这在房屋建筑风水学中也是具有一定意义的，蜿蜒的小路不仅可以化去外来的诸多煞气，还能够
